به این روایت توجه کنید:
دختر باکره ای مخفیانه و به دور از چشم پدر و مادرش مرا به سمت خود فرا خواند آیا می توانم با او ازدواج موقت نمایم ( رابطه جنسی مشروع و موقتی) ؟
امام در پاسخ فرمودند بله ولی به آلت او نزدیک نشو.
این روایت و مشابه آن در معتبرترین کتب حدیثی شیعه یعنی تهذیب و استبصار که جزو کتب اربعه (یعنی چهار کتاب برتر حدیث شیعه )هستند ذکر گردیده است. نویسنده این کتب شیخ طوسی است که اگر ایشان را فرد اول تاریخ فقه شیعه بدانیم گزاف نگفته ایم. شیخ طوسی در هزار سال قبل اولین حوزه علمیه تاریخ تشیع یعنی حوزه علمیه نجف را بنا نهاد. ایشان برای اینکه به اختلافات بین شیعیان در زمینه احکام خاتمه دهد با آن آشنایی عمیقی که با روایات و راویان احادیث داشت معتبرترین احادیث را (از دیدگاه خود) در این کتب جمع آوری نموده و پس از ذکر روایات و بررسی آنها فتوای خود را نیزداده است . این روایات از دیدگاه این فقیه والا مقام معتبر و صحیح بوده اند هرچند که در پاره ای از روایات از جمله روایت فوق متأسفانه سلسه راویان را بصورت کامل ذکر نکرده اند که این امر باعث ایجاد شبهه به این روایات شده است .و شاید اگر شیخ در این زمینه دقت بیشتری می نمودند امروز چهره جامعه اسلامی به گونه ای دیگر بود. به هر حال تقدیر الهی براین قرارگرفته که اینگونه باشد.
جالب اینجاست که ما اهل تسنن را مورد بازخواست قرار می دهیم که چرا به متون حدیثی خود مراجعه نمی کنند و واقعیتهای تاریخی از جمله غدیر و سایر ادله حقانیت تشیع را از متون اصلی و مرجع اخذ نمی کنند و به سخن علمای خود بدون تحقیق اکتفا می نمایند عیناً همین ایراد به ما شیعیان ومقلدین چشم و گوش بسته نیزوارد است.
به هر حال شیخ طوسی(ره) پس از ذکر روایت فوق و سایر روایات مربوط به آزادی دختران باکره اینگونه فتوا می دهد:
ترجمه: ازدواج موقت با دخترباکره بالغی که نزد پدر و مادرش زندگی می کند مشروط بر اینکه نزدیکی (دخول ) انجام نشود مانعی ندارد .این در صورتی است که بدون اجازه پدرش باشد ( درصورت اجازه پدر دخول هم مانعی ندارد ) . و اگر دختر به سن بلوغ نرسیده باشد اذن پدر لازم است.
شیخ بهایی در اولین توضیح المسائل فارسی در چهارصد سال قبل به نام جامع عباسی این آزادی را فقط مکروه می شمارد نه حرام. (مانند خوردن پنیر )
مرحوم آیت الله العظمی گلپیایگانی در کتاب جامع المسائل صراحتاً فتوا به آزادی دختران در ازدواج موقت و دائمی می دهند . (حتی با نزدیکی )
و در درس خارج آیت الله مکارم ایشان می پذیرد که اینگونه آزادی دختران در صدر اسلام هم بوده و جزو احکام اولیه اسلام است ولی در زمان حاظر امکان چنین فتوایی نیست. آیت الله نوری همدانی نیز تا سه سال قبل موافق این آزادی بوده اند ولی از نظر خود برمی گردند.
و ما باید به فقها و کارشناسان اسلامی مراجعه کنیم ولی چگونه؟
به دلیل اینکه در شرایط حاضر عموم فقها در یک سطح هستند در صورتی که اعلم را نشناسیم به فتوای بسیاری از مراجع تقلید در هر مسئله ای می توان از هر فقیه جامع الشرایطی تقلید نمود. شما در شرایط حاظر می توانید در این مسئله از آیت الله سید محمد سعید طباطبایی حکیم تقلید نمایید . البته ایشان نیز سفارش می کنند که دختران از این آزادی خود استفاده نکنند. ودر صورت چنین رابطه ای بقدری افراط ننمایند که تسلط بر خود از بین برود و منجر به نزدیکی شود چرا که ایشان نزدیکی را جایزنمی دانند. مطابق شنیده های موثق علاوه بر مورد اشاره شده چندین مرجع تقلید دیگر نیز در قم وجود دارند که همین فتوای آزادی مذکور را داده اند.
باید دختران را درجامعه از حقوق مشروع خود آگاه نمود. تا حتی اگرخود را محدود می کنند آگاهانه محدود کنند و از چشم دین نبینند.و اگر بخواهند قبل از ازدواج دائمی روابط دوستانه با جنس مخالف داشته باشند به حرام و گناه نیفتند. البته شکی نیست که برای یک دختر بهترین نوع ازدواج ازدواج دائمی است. ولی در مقایسه زنا با ازدواج موقت ، ازدواج موقت دختران بسیار بسیار بهتر از زنا است و فرق آن فرق بین بهشت و جهنم است. و در مقایسه ازدواج دائمی دختران با ازدواج موقت دختران به نظر بنده ازدواج دائمی بسیار بسیار بهتر است.
گناه بقدری متعفن و زشت است که برای فرار از آن اسلام مرزهای مشروع را گسترده ساخته است که کمتر کسی گرفتار معصیت و گناه شود. به همه دوستان سفارش می کنم مرزهای تعصبها و غیرتهای بیجا را بشکنید. خوب حال کنید ولی نه بصورت خیانت آمیز بلکه بصورت مشروع . حنی می توانید زیاد حال کنید ولی بصورت غیر خائنانه . و هرچه که مخالف مذهب باشد خائنانه است.
به نظر بنده هرچقدر انسان بتواند از مسائل جنسی فاصله بگیرد و در مسائل جنسی به یک حداقلی قناعت کند برای زندگی دنیای انسان بهتر است چرا که همه می دانیم زیاده روی در مسائل جنسی انسان را پیر و فرتوت می کند. ولی همانطور که گفته شد گناه و زنا بقدری خطرناک است که در واقع انسان می تواند در حلال خدا هم در حد توان زیاده روی کند ولی گرفتار گناه نشود.
از امام سئوال می کنند که تا چه میزان می توانیم روابط جنسی موقت (صیغه موقت) داشته باشیم و امام می فرمایند تا هرچقدر که بخواهی.
روش ازدواج موقت : زنی که درعقد کسی نیست ویا بعد از جدایی از ازدواج دائمی سه بار پاکی را دیده و یا دختر مطابق فتوای مذکور :
بعد از اینکه مدت مثلاً دو ساعت و مبلغ مثلاً ده هزار تومان را تعیین کردند ابتدا زن به مرد می گوید: خودم را به ازدواج با تو در آوردم در مدت معلوم با مهریه معلوم و مرد در جواب می گوید قبول کردم. البته زن می تواند هر نوع شرط معقولی را مانند عدم نزدیکی لحاظ کند.
واقعیت اینست که در زمان کنونی ما غالباً فقهایی که فتوا به آزادی عمل دختران باکره داده اند پس از مدتی بنا به دلایلی (که به نظر نگارنده مهمترین آنها فشار اجتماعی ناشی از عدم مطالعه کافی مردم در زمینه فقه شیعه است ) از نظر خود برگشته اند. همانطور که گفتم از جمله این فقها آیت الله نوری همدانی بود که با تماسی که با دفتر ایشان داشتم حدود 3 سال قبل از فتوای خود برگشته اند.در این وبلاگ در صدد هستیم که این آگاهی را در اختیار عموم مردم قرار دهیم شاید بهتر پذیرای این فتاوای فقهی گردند و جامعه ای داشته باشیم سرشار از نشاط و تلاش و تکاپو. چرا که عدم پذیرش یک حکم و حساسیت نسبت به آن موجب صدور حکم ثانویه می شود. یعنی برخی فقها با آن که معتقدند آزادی دختر در ازدواج موقت از احکام اولیه اسلامی است ولی به لحاظ شرایط خاص اجتماعی و فرهنگی جامعه و عدم آشنایی مردم با فرهنگ صحیح اسلامی یا به دلایل دیگر در یک حکم ثانوی فتوا به عدم جواز آن می دهند چه بسا اگر این فقهای عظام در اروپا یا آمریکا یا هر جای دیگر غیر از ایران بودند وآزادی جنسی در آن سرزمینها را می دیدند فتوا به جواز ازدواج موقت دختران باکره بدون اذن پدر می دادند. نمونه این فقهای بزرگوار آیت الله مکارم شیرازی هستندکه خوشبختانه درس خارج فقه ایشان در اینترنت نیز موجود است که در این کتاب نظرات ایشان را مورد بررسی قرار داده ایم. قطعاً بالا بردن سطح علمی مردم موجب فرهنگ سازی و آمادگی مردم برای پذیرش این فتاوا خواهد گردید. و این امر موجب رضایت فقها نیز خواهد بود . از طرفی هیچ کس نمی تواند مدعی شود که بالا بردن سطح دانش مردم جرم است.
یکی از مهمترین مباحثی که در این وبلاگ به آن پرداخته ایم مبحث سکس می باشد. با کمال تأسف سکس در کشور ما بیشترین کلمه ای است که در بین نسل جوان طرفدار دارد. از آمارجستجوهای اینترنتی و موضوعات چت ها این مسئله به وضوح نمایان است.
دنیای عجیبی است در یک طرف دنیا و شاید در همین بغل گوش ما افراط در مباحث جنسی دیده می شود به گونه ای که پارکها و جزایر لختی درست کرده اند که وارد شوندگان به این اماکن اعم از زن و مرد باید کاملاً عریان باشند. و مباحث جنسی بدون هیچ گونه محدودیتی آشکارا مطرح و آموزش داده می شود . از طرفی در کشور ما تفریط فاحش در مسائل جنسی دیده می شود . یک مرد یا زن حیا میکند که پیشنهاد ازدواج موقت به جنس مخالف بدهد چرا که در این صورت احتمال بر باد رفتن آبرویش وجود دارد و حتی در عرف جامعه چه بسا یک جرم محسوب شود.
نگاهی به وضعیت اسفبار محیط جامعه و دانشگاههای ما مبین این است که هم اکنون جوانان ما در یک وضعیت بحرانی به سر می برند. بهانه قانع کننده ای هم بین مردم شایع کرده اند که وضعیت جوانی به لحاظ شکل گیری شخصیت یک وضعیت بحرانی است و این وضعیت امری عادی تلقی می شود. تا چه حد این حرف قابل قبول است؟ اینها نتایج تحقیقات دنیای غرب است . آنها نوجوانانی را بررسی می کنند که سرتا پا در لجن گناه فرو رفته اند. چه بسا این وضعیت بحرانی بعلت آغاز قهر با خالق هستی باشد. دوری از معنویت در ابتدای راه ، یک تنشی در انسان ایجاد می کند که با فاصله گرفتن از حقیقت هستی به امری عادی تبدیل می شود. البته ما منکر شرایط خاص روانی دوران نوجوانی نیستیم ولی نه با این شدت.
روابط بین دختر وپسر در محیط دانشگاه بیانگر عقده های خفته ای هستند که مانع تمرکز فکری این قشر از جامعه میگردد و رکود تحصیلی را در پی دارد. البته این عقده های جنسی تا حدی در اکثریت مردان متأهل هم دیده می شود که رکود کاری و عدم نشاط در کل جامعه را به دنبال دارد و شاید یکی از دلایل پیشرفت مادی و نه معنوی دنیای غرب همین آزادی جنسی باشد. این در حالی است که هیچ دین و مذهبی به اندازه دین اسلام و مذهب تشیع مدافع آزادی گسترده مشروع جنسی نیست. آزادیی که خیانت آمیز نباشد و حق هیچ کس را ضایع نکند و در جهت تکامل جامعه باشد.
تعریف سکس و انواع آن
تعریف سکس: سکس یعنی نمایش یا دیدن بدن عریان جنس مخالف
انواع سکس: 1- سکس کامل 2- سکس تمام یا تام
سکس کامل : یعنی بیننده سکس می تواند همه نقاط بدن جنس مخالف خود را ببیند.
سکس تمام: یعنی بیننده سکس نه تنها می تواند بدن جنس مخالف را ببیند بلکه می تواند به تمام نقاط بدن جنس مخالف دسترسی هم داشته باشد و به آن نقاط دست بزند. و لمس نماید.
نمونه سکس کامل، دیدن فیلمهای مبتذل و سوپر است که بیننده آن حقیقتاً با یک دنیا عقده فیلم را به اتمام می رساند. دوست دارد دستش را دراز کند و باسینه های آن خانم عریان بازی کند بوسه از لبهایش بگیرد و او را در آغوش خود بفشارد ولی افسوس که شیشه های تلویزیون یا مانیتور مانع می شود و او ناکام می ماند. قطعاً اگر شخص متأهلی بعد از دیدن این صحنه های شهوت برانگیز به سراغ همسر خود برود و بخواهد با خیالات آن زن یا مرد کذایی ، شهوت خود را در آخرین لحظات انزال یا ارگاسم توسط همسرش تخلیه نماید شیطان در این میانه بهره عظیمی خواهد داشت و قطعاً فرزندی که از این طریق متولد می شود با شیطان سهیم خواهد بود چرا که چنین طفلی شبهه زنا زاده بودن را دارد. زنایی که توسط پدر یا مادر، آن هم از طریق عضو چشم صورت پذیرفته . هم اکنون که در جامعه ما وجود ماهواره ها بر فراز پشت بامها بیداد می کند و با فشردن چند دکمه می توان در دنیای بیکران اینترنت هر صحنه شهوت انگیزی را مشاهده نمود و... همه اینها نمونه هایی از سکس کامل یا نیمه کامل را در اختیار بیننده قرار می دهند.
درسکس تمام ، روابط آزادانه تری ایجاد می شود ولی آن هم در صورتی که مطابق موازین شرع نباشد اثرات منفی به مراتب بدتری را به همراه خواهد داشت چرا که با هر عضوی که لذت غیر مشروع ببریم در واقع مرتکب زنای آن عضو شده ایم. یعنی در سکس کامل فقط زنای چشم انجام می گردد ولی در سکس تمام به تعداد اعضایی که تماس پیدا می کند زنای آن عضو انجام می گیرد.
آیا مسائل جنسی زشت و کثیف هستند؟
درواقع پاسخ به این سؤال به نوع روابط جنسی بر میگردد. اگر روابط جنسی از نوع نامشروع و خیانت آمیز باشد باطن و ملکوت این عمل چرک و خون و نجاست وکثیفی است که درسرای آخرت بروز و ظهور کامل خواهد یافت بگونه ای که در روایات که واسطه ما و جهان ماورائی آخرت هستند به این موضوع اشاره شده که شخص زناکار از آلتش چرک و خون بیرون می ریزد بگونه ای که اهالی جهنم از بوی بد آن متأذی می شوند. پیداست که فطرت سلیم هم تا حدی بوی گند این چرک و خون را از آن مسافت طولانی دنیا تا آخرت استشمام می کند. ولی فطرتهای ناپاک که مطیع غرایز حیوانی خویش اند و قوای باطنی و ملکوتی خود را ازدست داده اند نسبت به این روابط نامشروع بی تفاوت هستند . این احساس ناپاکی از روابط نامشروع که تا اینجا صحیح است مانند همه حقایق دیگرمی تواند دستخوش تحریف گردد و به شکل ظالمانه ای سایه برروابط مشروع موقت ( که ظاهری شبیه به روابط نامشروع دارد ولی در واقع نه تنها گناه نیست بلکه موجب قرب الهی نیز می گردد ) نیز بیندازد.
انسانهای الهی که مطیع اوامر و نواهی پروردگار هستند، از جسمی لطیف و نورانی برخوردارند چرا که آن معنویت و نورانیت روح آنان در جسمشان نیز اثر می گذارد تاحدی که دیده شده که برخی از مؤمنین حتی پس از مرگ نیز جسمشان سالم مانده است. و یا اینکه در روایت آورده شده که دم خورده دهان مؤمن شفاست. بگذریم از اینکه هم اکنون ته مانده لیوان آب دیگری را اول خالی می کنند بعد کمی با آب می شورند تا میکروبهایش تخلیه شود. آنچنان که از روایات برداشت می شود اینست که دستگاه گوارش ما فقط همین ظاهر مادی نیست بلکه در امر گوارش غذای ما ملائکه هم دخیل هستند بعبارتی انسانی که گناه می کند ملائکه از او دور می شوند و در عملکرد بدن این فرد خلل ایجاد می شود و قطعاً یکی از دلایل بیماریها همین امر است.نشانه این خلل در عملکرد گوارشی بوی باد معده انسان است که در زمانی که مرتکب گناه می شود بوی بسیار بد و آزار دهنده ای دارد و وقتی انسان توبه می کند از شدت بوی بد معده کاسته می شود. یا بکلی بوی بد از بین می رود. هرکس خودش می تواند این مسئله را تجربه کند . و در روایت هست که وقتی پیامبراکرم (ص) از بیت الخلاء خارج می شدند فردی که پشت سر ایشان به بیت الخلاء می رفت بوی عطر استشمام می کرد.
قطعاً آلت تناسلی انسان مؤمن و الهی با آلت تناسلی فرد خیانت کاری که از حرام الهی ابا ندارد متفاوت است . آلت تناسلی انسان مؤمن و متعبد مانند سایر اجزاء و جوارحش دارای باطنی نورانی است. و آلت تناسلی فرد گنهکار که با آن آلت مرتکب گناه شده همانطور که گفته شد کثیف و چرکین است.
ازدواج موقت برای انسان گنهکاری که به آن قانع نمی شود و مقررات آن را رعایت نمی کند مثلاً زمان عده را زیر پا می گذارد یا روابط خارج از ضوابط شرعی دارد دردی را دوا نمی کند. ازدواج موقت برای انسانی که به گناهان دیگر هم آلوده میشود مثلاً ربا میخورد یا نماز نمی خواند یا دزدی می کند یا مرتباً غیبت می کند دردی را دوا نمی کند چرا که او را از در دیگر جهنم به جهنم می برند .
ازدواج موقت مطابق روایت جایزه ای است که خداوند در دنیا برای مؤمنین قرار داده است.
چرا این همه سختگیری در مورد مسائل جنسی؟
این سختگیری ریشه در فرهنگ ما دارد. که قسمتی از آن که به محدودیت دین بر می گردد به حق و قسمتی که خارج از محدودیت دینی است به ناحق می باشد. موارد خارج از ضوابط دینی شامل موارد زیر می گردد:
1- جهالت : ناآشنایی با مسائل مذهبی و احکام شرعی و انواع فتاوا و عدم مطالعه کافی
2- حسادت: فرض کنید دو نفر در اتاق پشتی مشغول خوردن یک غذای لذیذ باشند و چیزی از آن نصیب ما نشود. یا خیری به آنان برسد و ما از آن خیر سهمی نداشته باشیم دراین صورت چنانچه توجیه شرعی و عرفی برای سختگیری خود داشته باشیم به آن متوسل می شویم تا خیری به آن دو نرسد.
3- عقده های درونی : اگردر گذشته دیگران ما را بخاطر یکسری جهالتها از یک نوع لذت مشروع منع کرده باشند یا امکان استفاده از آن لذت برای ما فراهم نشده باشد طبیعی است که برای ما بسیار سخت خواهد بود اجازه دهیم فرزندانمان از آن لذت بهره مند شوند. یک جایی باید این سد شکسته شود به دو صورت این ممکن است یا نیاز به از خود گذشتگی دارد یعنی علیرغم محدودیت اضافی در دورانی نوجوانی ما این محدودیت اضافی را از فرزندانمان برداریم . صورت دوم اینست که اجازه ندهیم این عقده ایجاد شود یعنی در سنین جوانی یا بالاتر خود را از این لذتهای مشروع محروم نکنیم.
5-اگر غم ما غم دین است چرا محرمات و موارد شبهه ناک شرعی (مانند عملکرد مشکوک بانکها که شدیداً شبهه ربا را ایجاد می کند و برخی ازمراجع تقلید مخالفت خود را اعلام نموده اند) در جامعه ما اینهمه فراوان است و نسبت به آنها حساسیت نشان نمی دهیم و سختگیری نمی کنیم و خودمان هم انواع وامهای مشکوک را از بانکها می گیریم آن وقت اگر دخترمان بخواهد مطابق یکی از فتاوا رابطه مشروع موقت جنسی برقرار کند غم دین به سراغ ما می آید و فریاد وا اسلامای ما بلند می شود.
چرا معتقدیم نباید دخول انجام شود؟
الف - مطابق برخی فتاوا که شرط عدم دخول را لحاظ نکرده اند با توجه به فرهنگ جامعه ما به نظر می رسد که عملاً هرگز ازدواج موقت دختران رواج پیدا نکند یا جهت فرهنگ سازی آن نیاز به یک زمان طولانی باشد. بلکه بالعکس مطابق فتاوای محدود کننده به عدم دخول ازدواج موقت دختران باکره در جامعه در مدت زمان کوتاه تری پذیرفته خواهد شد.
ب- اگر مطابق برخی فتاوا شرط عدم دخول را برداریم به این معنی نیست که حتماً باید دخول انجام بشود بلکه دخترمیتواند با توجه به آزادی وسیعی که در شروط ابتدای عقد می باشد شرط کند که دخول انجام نشود. و این شرط برای دختر ازجهات متعدد بهتر است.
ج- هرچند برخی از مراجع در این زمینه شرط عدم دخول را نگذاشته اند ولی با توجه به اینکه جامعه ما برای باکره بودن ارزش خاصی قائل است و یک دختر مسلمان هم باید واقعیت را در زمان ازدواج دائم بگوید درصورتی که دختر بکارتش را هرچند به شکل مشروع، از دست داده باشد از ارزشش کم می شود. و طبیعی است که هیچ دختری حاظر نیست بخاطر یک لذت گذرا کم ارزش گردد. اگر جامعه ای به حدی برسد که بین دختر باکره و غیر باکره تفاوتی نگذارد آن وقت اگر دختری در ازدواج موقتش دخول هم انجام دهد احساس بی ارزش شدن نمی کند و خود را همان دختر سابق بلکه قبراق تر و سرحال تر می داند نه یک زن بیوه و درمانده. در اینصورت است شاید بتوانیم به فتاوایی که آزادی بدون شرط دختران را در ازدواج موقت جایز می دانند مراجعه کنیم .
د- درصورت دخول ، دختربه اوج لذت جنسی می رسد و یک وابستگی شدیدی نسبت به فرد مقابل پیدا می کند بگونه ای که احساس می کند متعلق به اوست و باید رابطه شان همیشگی و دائمی باشد.
ه- نگه داشتن زمان عده به مدت دو ماه( دیدن دو پاکی) در ازدواج موقت و حدود سه ماه ( دیدن سه پاکی ) در ازدواج دائم که واقعاً یک لذت چند ساعته ارزش نگه داشتن این زمان عده را ندارد و حداقل بهتر است که زمان ازدواج موقت از چند روز کمتر نباشد که در این صورت هم پیوند عاطفی محکمی بین این دو برقرار خواهد شد وجدا شدن آنها از هم مشکل خواهد بود.
فواید ازدواج موقت دختران باکره
1- دختران قبل از ازدواج دائم چگونه خود را ارضاء می کنند؟
این سؤال را باید از دختران پرسید. آنچه در جامعه دیده می شود اینست که دختران از نشان دادن حداقل موهای خود و قسمتهایی از بدن خود به جنس مخالف لذت می برند. غافل از اینکه این کار موجب خشم و غضب الهی می گردد. چرا که دختر یا زنی که اینگونه عمل کند گویی در یک زمان با دهها و صدها نفر رابطه جنسی برقرار نموده است. در نظر بگیرید دختر یا زنی بصورت آرایش کرده زیباییهای خود را در خیابان و مجامع عمومی در معرض تماشای مردان قراردهد . و تصور کنید که هم زمان ده تا مرد از نگاه به این زن لذت ببرند چه منظره زشت و شنیع و کثیفی است. به راستی آیا این مردان از نگاه به یکدیگر خجل نمی گردند. همگی دارند در یک زمان از یک زن استفاده می کنند. هر چند این استفاده خفیف باشد ولی نوعی زنا بشمار می رود . گویی ده تا مرد هم زمان به یک زن چسبیده باشند. و به راستی آیا آن زن و دختر از اینکه متوجه شود چنین نگاههای خیانت آمیزی به او می شود احساس اشمئزاز نخواهد نمود.دین میگوید در یک زمان زن فقط با یک مرد می تواند قرارداد رابطه مشروع جنسی داشته باشد. دختران بر طبق فتوای ذکر شده به راحتی می توانند بدن خود را طی یک قرارداد شرعی به مرد مورد نظر خود نشان دهند. این قرارداد از گستردگی زیادی برخوردار است هم از نظر زمان وهم از نظر کیفیت . یعنی مثلاً در مدت زمان ده ثانیه با مهریه 500 تومان فقط در حد بوسیدن صورت. یعنی اگر مرد دست به سینه این دختر بزند مرتکب عمل حرام شده است و اصلاً دختر می تواند شرط کند که مرد فقط استفاده چشمی از او ببرد . دختر جلوی مرد برهنه شود و برقصد بدون اینکه آن مرد به بدن او دست بزند که همان سکس مشروع کامل یا نیمه کامل غیرتمام می شود. با این کار دختر تا حد زیادی ارضاء خواهد شد بدون اینکه به گناه آلوده شود. تنها موردی که علما در آن تشکیک کرده اند اینست که در ازدواج دائم زن شرط کند که دخول هرگز انجام نشود.
یا احتمالاً برخی دختران ممکن است قبل از ازدواج استمناء نمایند یعنی با آلت خود توسط دست یا یک شیءخارجی بازی کنند که این کار هم یک گناه کبیره است. حال اگر با ازدواج موقت دختر شرط کند که حداکثر مرد می تواند برای او عمل استمناء را انجام دهد بدون اینکه دخول انجام شود قضیه حل می شود. و دختر هم تا حدی ارضاء خواهد شد.
2- فرض کنید که بین پسر و دختری رابطه دوستی برقرار گردد . در این میان ابهامات زیادی وجود خواهد داشت که نهایتاً منجر به تنشها و زد و خورد هایی خواهد گردید. مثلاً کافی است که آن پسر، دختر را با فرد دیگری ببیند. پسر چه احساسی خواهد داشت؟ هر چند که رابطه دوستی از ابتدا گناه و خیانت آمیز بوده ولی باز پسر اولی احساس می کند که دختر به او خیانت کرده است. در واقع خیانت در خیانت صورت گرفته. در اینصورت احتمال زدوخورد و کدورت و تنش بسیار زیاد است. ولی اگر رابطه دختر مشروع و با حساب و کتاب باشد و دوستی و رابطه ایجاد شده اولی طی یک قرارداد زمان دار مشروع صورت پذیرفته باشد با اتمام زمان قرارداد پسر حق هیچگونه اعتراضی در مورد رابطه بعدی دختر با فرد دیگر نخواهد داشت.
3-آیا دختر فقط لذت می دهد؟ اگر تصور ما این باشد که دختر یا زن موجودی است که لذت می بخشد و خودش لذت کمتری می برد نتیجه این وضعیتی می شود که الآن بر جامعه ما حکمفرماست . اگر مرد متأهلی بفهمد که همسرش قبلاً با مرد دیگری رابطه موقت و مشروع جنسی حتی در حد غیر دخولی برقرار کرده با شدیدترین وضع با او برخورد می کند و چه بسا کارشان به جدایی هم بکشد. چرا اینگونه است؟ مگر دختر قبل از ازدواج دائمش لذت نمی خواهد ؟ مگر هورمونهای جنسی دختر نباید به موقع و به میزان لازم ترشح شود؟ بهتر نیست مرد با فهمیدن این موضوع بجای نشان دادن عکس العمل منفی، منطقی تر برخورد کند و بگوید در آن زمان لذتی برده است نوش جانش . قضیه را اینگونه بنگرد که در آن وقت این همسرش بوده که نفع برده و لذت برده و آن مرد وسیله لذت بردن او شده است. اگر دختر را وسیله کامجویی ببینیم یقیناً با شخص کام برده برخورد می کنیم و زندگی را به همه تلخ خواهیم کرد. مهم اینست که اولاً در آن زمان هم این لذت را بصورت مشروع برده . ثانیاً دروغ نگفته یعنی اگر با شرط باکره بودن به عقد کسی در آمده این مطلب ثابت شده باشد. ثالثاً هم اکنون هیچگونه رابطه جنسی با شخص اول نداشته باشد.
4- بسیارند دخترانی که تاسنین بالا مجرد باقی مانده اند و از وضعیت زندگی خود گلایه مندند و احساس افسردگی می کنند. اگر این دختران از ابتدا کم کم با مسائل جنسی بصورت مشروع آشنا می شدند قطعاً رغبت بیشتری به ازدواج نشان می دادند. ترس آنها از جنس مخالف می ریخت .
5- بسیارند دخترانی که وقتی در مقابل پاسخ به تقاضای ازدواج دائم قرارمیگیرند دچار نوعی اظطراب می شوند و نمی توانند انتخاب صحیحی داشته باشند. ازدواج موقت با فرد مورد نظر به مدت کوتاه چند روزه تا حدی می تواند دختر را در انتخاب یاری نماید. بعلاوه دختری که قبلاً ازدواج موقت داشته تجربه لازم را در این زمینه کسب نموده و بهتر می تواند تصمیم بگیرد.
فواید ازدواج موقت دختران باکره با مردان متأهل خویشتن دار
1- در بحث ازدواج دائم فقهای ما بر طبق اجماع فتوا داده اند در صورتی که پدر مانع از ازدواج دائم دختر باکره با مرد هم شأن خود شود دختر می تواند بدون اجازه پدراقدام به ازدواج با آن شخص نماید. که البته در کشور ما از طریق دادخواست این مسئله پیگیری می شود و نیاز به حکم قضایی هم دارد. علت این حکم نیز مصلحت دختر است که باید زندگی دائمیش با کسی باشد که بیشترین سنخیت و نزدیکی را با او داشته باشد تا بتوانند یک عمر با هم با خوشبختی زندگی نمایند. اصطلاحاً به این منع والدین عضل می گویند . بنده این سؤال را از چندین مرجع تقلید پرسیدم که آیا در ازدواج موقت هم مبحث عضل و جود دارد؟ و تقریباً همگی سؤال بنده رابدون پاسخ گذاشتند و عضل را بجای عزل که به معنی بیرون ریختن منی در خارج از رحم است گرفتند و گفتند عزل ایرادی ندارد. به اعتقاد بنده در بحث ازدواج موقت قضیه برعکس است بعبارتی یک نوع عضل معکوس وجود دارد یعنی نباید دنبال سنخیت و هم شأنی و هم سن و سالی رفت چرا که قصد زندگی دائمی وجود ندارد بلکه برعکس اگر سنخیت زیاد باشد جدا شدن بسیار مشکل خواهد شد . مهمترین سنخیت تأهل و سن می باشد . یعنی اگر دختر با پسر مجرد هم سن خودش ازدواج موقت نماید جدا شدن آن دو از یکدیگر بسیار مشکل است و ممکن است تبعات روحی منفی به همراه داشته باشد . در جامعه ما هم ازدواج موقت دختران باکره با مردان بسیار دور از شأن دیده می شود مثلاً ازدواج موقت دختر دوساله با مرد چهل ساله که بخاطر محرمیت انجام می شود (البته در اینکه با چنین ازدواجی در این سن دختر محرمیت ایجاد میشود یا نه بین علما از قدیم اخلتلاف بوده است)
2- دختران به دنبال افرادی هستند که راز نگه دار باشند و در صورت ازدواج موقت با فردی آینده خود را به خطر نیندازند.در نظر بگیرید که دختری با مردی به مدت چند ساعت ازدواج موقت نماید و بعداً این دختر ازدواج دائمی نماید و مرد اول نتواند این راز را نگهدارد و به دوستان نزدیک خود چریان را بگوید و آن دختر زبانزد خاص و عام شود که قبلاً با فلانی رابطه داشته . متأسفانه در شرایط کنونی فرهنگی جامعه ما عواقب بدی در انتظار دختر خواهد بود. و جامعه به مشروع بودن یا مشروع نبودن رابطه کاری ندارد. و درهر دوحال آن را رابطه نامشروع تلقی می کند. پس بهتر است دختر شخصی را برای این منظور انتخاب نماید که صرفنظر از تأهل یا تجرد فرد کاملاً مورد اطمینانی باشد. و از خویشتن داری و تقوای بسیار بالایی برخوردار باشد. و بهتر است که او را به اسم جلاله الله قسم بدهد که تا آخر عمر این مطلب را جایی فاش نکند. بهتر است که این فرد از اقوام و خویشان و آشنایان خانواده دختر نباشد تا احتمال برملا شدن رابطه از بین برود.
3- علاوه بر رازداری مطلب مهمتر انجام نشدن دخول است چرا که اگر دخول انجام شود پیامدهای خاصی را برای دختر به همراه خواهد داشت که به چند مورد آن اشاره شد.
4- این مسئله که دختران به دنبال افراد مطمئن و با تقوا بگردند باعث می شود که سطح تقوا در جامعه بالا برود. البته باید مراقب ظاهرسازی ها باشیم.
5- چون در این بحث بیشتر هدف ارضاء موقت دختران است که محیط جامعه سالم بماند اگر دختری چنین فرد مطمئنی را یافت می تواند او را به سایر دوستان خود هم معرفی کند و یک باند کاملاً مشروع زیر زمینی شامل یک مرد و چندین دختر تشکیل شود. حداقل اینست که دختران اجازه می دهند عمل استمناء مانند یک عمل جراحی توسط این مرد مطمئن انجام شود و آتش شهوت این دختران تاحد زیادی خاموش شود. و به این ترتیب دختران از ابتلا به یک یا چند گناه کبیره مصون بمانند. طبیعی است که در این مورد این کار مرد یک عمل ثواب و فرای لذت جنسی است . چون این بحث ممکن است کمی برای خواننده سنگین باشد حتماً بخش " آیا مخفی کاری جرم است را مطالعه کنید".
6- بهتر است مردی که با دختر رابطه جنسی مشروع غیر دخولی برقرار می کند حین لذت جنسی به دختر یادآور شود که آلت جنسی تو متعلق به کسی است که بهای سنگینتری برای آن پرداخت می کند.این بها یعنی دل سپردن مادام العمر به تو و تأمین زندگی آتی تو و بر عهده گرفتن کلیه مخارج زندگی تو که از عهده من خارج است (البته اگر زن شاغل باشد بیشتر مسائل عاطفی مطرح است ). و حقیقتاً این رابطه می تواند یک درس اخلاق عملی برای دختر هم باشد.
7- معمولاً مردان متأهل از درآمد نسبتاً مناسبی برخوردار هستند و می توانند برای چند ساعت لذت مشروع مبلغ قابل توجهی به عنوان مهریه به دختر یا زن بیوه بدهند. این درآمد که به راحتی نصیب دختر می شود می تواند تا حد زیادی به امرار معاش او کمک نماید. 8-اعتماد جنسی به افراد متأهل بیشتر است دلیل ما هم اینست که در جامعه شرط اول مشاغلی مانند رانندگی تاکسی و آژانسها تأهل است .
آیا مخفی کاری جرم است؟
بسیارند اموری که در اسلام سفارش شده که مخفیانه و درخفا انجام شوند مانند ذکر و یاد خدا که درچندین جا در قرآن سفارش شده که در خفا هم به یاد خدا باشید و به یاد علنی خدا و شعائرمذهبی جمعی قناعت نکنید. یعنی ذکر و یاد خدا در پنهانی و به دور از چشم مردم ثواب ویژه ای دارد. یا اینکه در اسلام سفارش شده برای کمک به فقیر و جهت حفظ آبروی او، کمک را علنی انجام ندهید و در بوق و کرنا نکنید.در این زمینه حضرت علی (ع) الگوی همه مسلمانان هستند که شبانه با روی پوشیده به درب منزل فقرا می رفتند . پس تا اینجا دانستیم که هر کاری که مخفیانه انجام شود دلیل بر جرم بودن آن نیست.
از طرفی بسیارند خیانتهایی که علنی انجام می شوند و به این دلیل که علنی هستند چیزی از بار خیانت و جرم و گناه آنها نمی کاهد. مانند روابط جنسی علنی که در ورای این سرزمین انجام می گیرد. نمونه های این خیانتهای علنی در مراحل مختلف آن وجود دارد که ساده ترین این خیانتها را هرروزه در معابر و خیابانها شاهد هستیم. دختری که موهایش را بیرون می گذارد درواقع مرتکب یک خیانت علنی می شود. هرچند که در ذهن عامه مردم علنی شدن پاره ای از گناهان از بار جرم آنها می کاهد ولی در پیشگاه الهی اینگونه نیست. یک روش امر به معروف و نهی از منکر در جامعه شاهد حضور دخترانی هستیم که غالباً به واسطه نیاز جنسی موها و قسمتهایی از اندام خود را به نمایش می گذارند که این امر موجب به هم خوردن تمرکز در مردان و جوانان ما میشود و اثرات بسیار مخربی به همراه دارد باید این طرز تفکر در جامعه ایجاد شود که چنین دختری واقعاً نیاز جنسی دارد و بجای برخورد خشونت آمیز با این دختران مطابق مطالب گفته شده با آنها حال کرد بجای بگیر و ببندها باید با بر لبان وسینه های آنان بوسه زد و آنها را ارضاء نمود. هر دختری که در مقابل یک مرد عشوه گری می کند در واقع با زبان بی زبانی متقاضی یک رابطه جنسی است . بار دیگر متن روایتی را که در ابتدای بحث آوردم مطالعه نمایید قطعاً تصدیق خواهید نمود که این دختر همان دختر ذکر شده در روایت است . پس شرم و حیاء اضافی را کنار بگذارید و این قضیه را با آن دختر مطرح نمایید و او را از حقوق شرعی خود مطلع سازید که می تواند بدون خیانت هم حال بکند.البته هدف این نیست که دختران جامعه ما اینگونه باشند بلکه هدف اینست که بدانند که رفتار عشوه گرانه آنها دارای یک پیام معنی دار است و اگر حقیقتاً نیاز جنسی ندارند یا می توانند صبر نمایند باید عشوه گری و بی بندو باری را کنار بگذارند . شاید بپرسید جامعه اناث فقط شامل دختران نیست. بله ولی واقعیت انکار ناپذیر اینست که بسیاری از زنان متأهل هم از روی مد و تیپ گرایش به بی بندوباری دارند و این مد و تیپ وابستگی شدیدی به نسل جوان و نوجوان جامعه دارد . قطعاً اگر دختران جوان در جامعه به سمت پاکی حرکت کنند تأثیر چشمگیری روی سایر زنان خواهد گذاشت. و یک تیپ و الگوی پاک و سالم را به جامعه عرضه خواهد نمود. بسیار بعید است که روایت ذکر شده در ابتدای بحث جعلی باشد چرا که سفارش به خویشتن داری در آن دیده میشود .البته این روایت اینگونه ادامه دارد که اگر دختر به دخول راضی شد چه؟ و امام در پاسخ می فرمایندکه این برای دختر مایه شرم و آبروریزی است. باتوجه به روایات دیگری که در زمینه عدم دخول وجود دارد ما هم این نظر را بیشتر مطرح نمودیم. البته قضیه در مورد دختران مسن فرق می کند و بعنوان نمونه آیت الله مکارم دختر 30 ساله را در امر ازدواج ( چه دائم و چه موقت حتی با انجام دخول ) آزاد می دانند. فواید ازدواج موقت مرد برای زن دائمی انسان و دیدگاه زن دائمی در این مورد
1- مرد باید به همسر دائمی خود عشق بورزد و این را به همسر خود تفهیم کند که خلقت مرد به گونه ای است که تنوع طلب است و برخلاف برداشت جامعه ، این تنوع طلبی از روی شیطنت نیست بلکه در نهاد مرد است . از آنجا که معتقدیم تمام افعال پیامبر اکرم (ص) مطابق با وحی الهی است و تمامی سیره معصومین و گفتار آنان خالی از خطا و مورد رضایت خداوند است ، تنوع طلبی آن پیامبر عظیم الشأن و ائمه معصومین قطعاً از روی نفسانیت و شیطنت نبوده و ایرادی به آن وارد نبوده است . و قطعاً این تنوع طلبی البته با ضوابط شرعی خود ، می تواند برای ما الگوی عملی باشد و عده ای که در صدد هستند ازدواجهای پیامبر را سیاسی جلوه دهند تا پیامبر را شخصیتی فرا زمینی معرفی کنند که نیازی به مسائل جنسی نداشته است در اشتباه هستند. در قرآن مجید خداوند متعال وقتی میخواهد حکم ممنوعیت ازدواج پیامبر با زنان را صادر کند این نکته را یادآور میشود که حتی اگر زیبایی آن زن تو را به شگفت آورد حق ازدواج نداری . این نشان می دهد که در ازدواجهای قبلی توجه به مسائل جنسی و زیبایی زن وجود داشته است. پیامبر ما می فرمود سه چیز از دنیای شما را دوست دارم زن ، عطر و نماز .
مرد باید این نیاز فطری مشروع را برای همسر خود تشریح کند. به گونه ای که حتی اگر متوجه شد شوهرش برای ساعاتی قصد برقراری روابط جنسی مشروع با زن دیگری را دارد نسبت به این امر کاملاً بی تفاوت باشد و به خود تلقین نکند که همسرش دیگر او را دوست ندارد. این حساسیت بیجای زن که امروزه توسط رسانه ها نیز امری ارزشی تبلیغ میشود غیرت زن نام دارد که در اسلام یک صفت زشت برای زن به شمار می رود.
پیشنهاد: به راستی چرا تا این زمان که این متن را می نگارم وحدود سی سال از انقلاب اسلامی می گذرد یک فیلم در زمینه جا انداختن فرهنگ ازدواج موقت ساخته نشده است؟ می توان چهره یک مرد موفق را به تصویر درآورد که در همه ابعاد زندگی اعم از ورزشی ،علمی، اجتماعی و ... رشد نموده است و علیرغم عشق ورزیدن به همسر خود ،درخارج از چهارچوب خانواده نیز روابط جنسی مشروع با چندین زن یا دختر دارد. و همسرش نیز متوجه این موضوع شده است ولی اطلاً به روی خود نمی آورد چرا که می داند شوهرش فردی متدین و خویشتن دار است که دوستی با دیگران را بر دوستی با او ترجیح نمی دهد و مطمئن است که کانون خانواده شان هیچگونه آسیبی نخواهد دید. او می داند که این حقی است که خداوند به شوهرش داده که بتواند با دیگر زنان واجد شرایط نیز به طور مشروع رابطه برقرار کند.
2- با جا افتادن بحث ازدواج موقت در جامعه ، زنان نسبت به شوهرانشان حساس تر خواهند شد و سعی خواهند کرد اجازه ندهند حتی در صورت روابط آنان با زنان دیگر ، محبتشان نسبت به آنان کم شود و برای رسیدن به این هدف به انواع روشهای زیبایی متوسل خواهند شد. سعی خواهند کرد خود را جوان نگه دارند صورت شاداب با انواع ماسکهای صورت ، شکم و اندام متناسب و هرگاه شوهرشان از درب منزل وارد میشود خود را با همه وجود به او عرضه خواهند کرد و با روحیه ای عالی به استقبال او خواهند رفت . برعکس اگر ازدواج موقت یا مجدد در جامعه پذیرفته نشود تصور زن و مرد از یکدیگر این خواهد بود که اصطلاحاً آش کشک خاله است بخوری پاته نخوری پاته. زن می گوید من هر طور بگردم شوهرم مجبور خواهد بود مرا تحمل کند.
3- ازآنجا که همسر دائمی انسان باید جوان و سرزنده بماند باید از نزدیکی زیاد با زن دائمی برحذر بود چرا که باعث می شود همسر انسان زود پیر و شکسته شود. ازدواج موقت بهترین راه برای این منظور است. بعبارت دیگر ازدواج موقت یک کمک برای همسر دائمی است و بخشی از بار او را از دوشش بر میدارد. اگر زنان می دانستند این مطلب چقدر به سرزنده ماندن و جوان ماندن آنها کمک می کند با اصرار از شوهر خود می خواستند رابطه جنسی دیگری هم داشته باشد. همانطور که قبلاً اشاره کردیم زیاده روی مرد در مسائل جنسی مانند نیش عقرب به مرد ضربه می زند چه بسا این مطلب در مورد زن نیز صادق باشد. این نیز دلیل دیگری است که زن نباید از داشتن یک همکار جنسی برای خود ناراحت باشد و اگر این همکار بصورت موقت باشد برای زن بسیار بهتر خواهد بود. مدرک و آدرس تمام مطالب ذکر شده شامل روایات یا استفتائات نزد اینجانب موجود است و بدلیل امکان سوء استفاده از آن به این منابع کمتر اشاره شده است . تحقیقات بنده بسیار فراتر از این می باشد و نظرات فقهاء شیعه را در طول تاریخ در مورد میزان آزادی دختران جمع آوری نموده ام و چنانچه رضایت خدا را در انتشار آن بدانم و کسی هم حاضر به همکاری در نشر آن باشد آن را بصورت یک کتاب چاپ خواهم نمود. البته فعلاً چنین قصدی ندارم چون جامعه کشش آن را ندارد و احتمال یکسری تنشهایی در جامعه وجود دارد.
4- علاقه به تحقیر دیگران : معمولاً انسانها تمایل دارند که اطرافیان خود را به طرق مختلف تحقیر کنند این تحقیر می تواند به اشکال مختلف صورت پذیرد ازیک سخنرانی که طی آن سخنران مستمع را مجبور می کند با همه وجود به صحبتهای او گوش فرا دهد یا شوخی و مزاح که همه اینها در محدوده تحقیرهای مجاز هستند گرفته تا تحقیرهای شکننده و غیر مجاز شامل دشنام و اهانت یا سختگیریهای غیر ضروری مثلاً در روابط موجر و مستأجر همگی نوعی تحقیرهستند ولی با درجات مختلف . طی این تحقیرها انسانها غرور خود را تقویت می کنند و ظاهراً شخصیت کسب می کنند. یکی از انواع تحقیرها روابط بین خواستگار و پدر دختر است . که اگر پدر دخترکمبود شخصیتی داشته باشد این تحقیرشدیدتر خواهد بود. نوع دیگر تحقیر در بحث ما اینست که مرد و زنی را ببینیم که با هم قدم می زنند و احتمال هم بدهیم که این با هم بودن طی یک قرارداد مشروع است و با وجود اینکه وظیفه ما تجسس و دخالت در امور دیگران نیست دخالت کنیم ، تهمت بزنیم، تجسس کنیم ،برخورد فیزیکی داشته باشیم ، دستگیر کنیم و به مراجع قضایی معرفی کنیم و آبروی دیگران را بریزیم . (مگر نه اینست که در ازدواج موقت حتی به شاهد هم نیازی نیست. در این میان ما باید ثابت کنیم که روابط آنها نامشروع است و آنها وظیفه اثبات مشروعیت روابط خود را ندارند.) اینها همه می تواند سرچشمه ای شیطانی و نفسانی داشته باشد که تحت لوای دین و به بهانه احیاء شعائر مذهبی انجام پذیرد.
دختر باکره ای مخفیانه و به دور از چشم پدر و مادرش مرا به سمت خود فرا خواند آیا می توانم با او ازدواج موقت نمایم ( رابطه جنسی مشروع و موقتی) ؟
امام در پاسخ فرمودند بله ولی به آلت او نزدیک نشو.
این روایت و مشابه آن در معتبرترین کتب حدیثی شیعه یعنی تهذیب و استبصار که جزو کتب اربعه (یعنی چهار کتاب برتر حدیث شیعه )هستند ذکر گردیده است. نویسنده این کتب شیخ طوسی است که اگر ایشان را فرد اول تاریخ فقه شیعه بدانیم گزاف نگفته ایم. شیخ طوسی در هزار سال قبل اولین حوزه علمیه تاریخ تشیع یعنی حوزه علمیه نجف را بنا نهاد. ایشان برای اینکه به اختلافات بین شیعیان در زمینه احکام خاتمه دهد با آن آشنایی عمیقی که با روایات و راویان احادیث داشت معتبرترین احادیث را (از دیدگاه خود) در این کتب جمع آوری نموده و پس از ذکر روایات و بررسی آنها فتوای خود را نیزداده است . این روایات از دیدگاه این فقیه والا مقام معتبر و صحیح بوده اند هرچند که در پاره ای از روایات از جمله روایت فوق متأسفانه سلسه راویان را بصورت کامل ذکر نکرده اند که این امر باعث ایجاد شبهه به این روایات شده است .و شاید اگر شیخ در این زمینه دقت بیشتری می نمودند امروز چهره جامعه اسلامی به گونه ای دیگر بود. به هر حال تقدیر الهی براین قرارگرفته که اینگونه باشد.
جالب اینجاست که ما اهل تسنن را مورد بازخواست قرار می دهیم که چرا به متون حدیثی خود مراجعه نمی کنند و واقعیتهای تاریخی از جمله غدیر و سایر ادله حقانیت تشیع را از متون اصلی و مرجع اخذ نمی کنند و به سخن علمای خود بدون تحقیق اکتفا می نمایند عیناً همین ایراد به ما شیعیان ومقلدین چشم و گوش بسته نیزوارد است.
به هر حال شیخ طوسی(ره) پس از ذکر روایت فوق و سایر روایات مربوط به آزادی دختران باکره اینگونه فتوا می دهد:
ترجمه: ازدواج موقت با دخترباکره بالغی که نزد پدر و مادرش زندگی می کند مشروط بر اینکه نزدیکی (دخول ) انجام نشود مانعی ندارد .این در صورتی است که بدون اجازه پدرش باشد ( درصورت اجازه پدر دخول هم مانعی ندارد ) . و اگر دختر به سن بلوغ نرسیده باشد اذن پدر لازم است.
شیخ بهایی در اولین توضیح المسائل فارسی در چهارصد سال قبل به نام جامع عباسی این آزادی را فقط مکروه می شمارد نه حرام. (مانند خوردن پنیر )
مرحوم آیت الله العظمی گلپیایگانی در کتاب جامع المسائل صراحتاً فتوا به آزادی دختران در ازدواج موقت و دائمی می دهند . (حتی با نزدیکی )
و در درس خارج آیت الله مکارم ایشان می پذیرد که اینگونه آزادی دختران در صدر اسلام هم بوده و جزو احکام اولیه اسلام است ولی در زمان حاظر امکان چنین فتوایی نیست. آیت الله نوری همدانی نیز تا سه سال قبل موافق این آزادی بوده اند ولی از نظر خود برمی گردند.
و ما باید به فقها و کارشناسان اسلامی مراجعه کنیم ولی چگونه؟
به دلیل اینکه در شرایط حاضر عموم فقها در یک سطح هستند در صورتی که اعلم را نشناسیم به فتوای بسیاری از مراجع تقلید در هر مسئله ای می توان از هر فقیه جامع الشرایطی تقلید نمود. شما در شرایط حاظر می توانید در این مسئله از آیت الله سید محمد سعید طباطبایی حکیم تقلید نمایید . البته ایشان نیز سفارش می کنند که دختران از این آزادی خود استفاده نکنند. ودر صورت چنین رابطه ای بقدری افراط ننمایند که تسلط بر خود از بین برود و منجر به نزدیکی شود چرا که ایشان نزدیکی را جایزنمی دانند. مطابق شنیده های موثق علاوه بر مورد اشاره شده چندین مرجع تقلید دیگر نیز در قم وجود دارند که همین فتوای آزادی مذکور را داده اند.
باید دختران را درجامعه از حقوق مشروع خود آگاه نمود. تا حتی اگرخود را محدود می کنند آگاهانه محدود کنند و از چشم دین نبینند.و اگر بخواهند قبل از ازدواج دائمی روابط دوستانه با جنس مخالف داشته باشند به حرام و گناه نیفتند. البته شکی نیست که برای یک دختر بهترین نوع ازدواج ازدواج دائمی است. ولی در مقایسه زنا با ازدواج موقت ، ازدواج موقت دختران بسیار بسیار بهتر از زنا است و فرق آن فرق بین بهشت و جهنم است. و در مقایسه ازدواج دائمی دختران با ازدواج موقت دختران به نظر بنده ازدواج دائمی بسیار بسیار بهتر است.
گناه بقدری متعفن و زشت است که برای فرار از آن اسلام مرزهای مشروع را گسترده ساخته است که کمتر کسی گرفتار معصیت و گناه شود. به همه دوستان سفارش می کنم مرزهای تعصبها و غیرتهای بیجا را بشکنید. خوب حال کنید ولی نه بصورت خیانت آمیز بلکه بصورت مشروع . حنی می توانید زیاد حال کنید ولی بصورت غیر خائنانه . و هرچه که مخالف مذهب باشد خائنانه است.
به نظر بنده هرچقدر انسان بتواند از مسائل جنسی فاصله بگیرد و در مسائل جنسی به یک حداقلی قناعت کند برای زندگی دنیای انسان بهتر است چرا که همه می دانیم زیاده روی در مسائل جنسی انسان را پیر و فرتوت می کند. ولی همانطور که گفته شد گناه و زنا بقدری خطرناک است که در واقع انسان می تواند در حلال خدا هم در حد توان زیاده روی کند ولی گرفتار گناه نشود.
از امام سئوال می کنند که تا چه میزان می توانیم روابط جنسی موقت (صیغه موقت) داشته باشیم و امام می فرمایند تا هرچقدر که بخواهی.
روش ازدواج موقت : زنی که درعقد کسی نیست ویا بعد از جدایی از ازدواج دائمی سه بار پاکی را دیده و یا دختر مطابق فتوای مذکور :
بعد از اینکه مدت مثلاً دو ساعت و مبلغ مثلاً ده هزار تومان را تعیین کردند ابتدا زن به مرد می گوید: خودم را به ازدواج با تو در آوردم در مدت معلوم با مهریه معلوم و مرد در جواب می گوید قبول کردم. البته زن می تواند هر نوع شرط معقولی را مانند عدم نزدیکی لحاظ کند.
واقعیت اینست که در زمان کنونی ما غالباً فقهایی که فتوا به آزادی عمل دختران باکره داده اند پس از مدتی بنا به دلایلی (که به نظر نگارنده مهمترین آنها فشار اجتماعی ناشی از عدم مطالعه کافی مردم در زمینه فقه شیعه است ) از نظر خود برگشته اند. همانطور که گفتم از جمله این فقها آیت الله نوری همدانی بود که با تماسی که با دفتر ایشان داشتم حدود 3 سال قبل از فتوای خود برگشته اند.در این وبلاگ در صدد هستیم که این آگاهی را در اختیار عموم مردم قرار دهیم شاید بهتر پذیرای این فتاوای فقهی گردند و جامعه ای داشته باشیم سرشار از نشاط و تلاش و تکاپو. چرا که عدم پذیرش یک حکم و حساسیت نسبت به آن موجب صدور حکم ثانویه می شود. یعنی برخی فقها با آن که معتقدند آزادی دختر در ازدواج موقت از احکام اولیه اسلامی است ولی به لحاظ شرایط خاص اجتماعی و فرهنگی جامعه و عدم آشنایی مردم با فرهنگ صحیح اسلامی یا به دلایل دیگر در یک حکم ثانوی فتوا به عدم جواز آن می دهند چه بسا اگر این فقهای عظام در اروپا یا آمریکا یا هر جای دیگر غیر از ایران بودند وآزادی جنسی در آن سرزمینها را می دیدند فتوا به جواز ازدواج موقت دختران باکره بدون اذن پدر می دادند. نمونه این فقهای بزرگوار آیت الله مکارم شیرازی هستندکه خوشبختانه درس خارج فقه ایشان در اینترنت نیز موجود است که در این کتاب نظرات ایشان را مورد بررسی قرار داده ایم. قطعاً بالا بردن سطح علمی مردم موجب فرهنگ سازی و آمادگی مردم برای پذیرش این فتاوا خواهد گردید. و این امر موجب رضایت فقها نیز خواهد بود . از طرفی هیچ کس نمی تواند مدعی شود که بالا بردن سطح دانش مردم جرم است.
یکی از مهمترین مباحثی که در این وبلاگ به آن پرداخته ایم مبحث سکس می باشد. با کمال تأسف سکس در کشور ما بیشترین کلمه ای است که در بین نسل جوان طرفدار دارد. از آمارجستجوهای اینترنتی و موضوعات چت ها این مسئله به وضوح نمایان است.
دنیای عجیبی است در یک طرف دنیا و شاید در همین بغل گوش ما افراط در مباحث جنسی دیده می شود به گونه ای که پارکها و جزایر لختی درست کرده اند که وارد شوندگان به این اماکن اعم از زن و مرد باید کاملاً عریان باشند. و مباحث جنسی بدون هیچ گونه محدودیتی آشکارا مطرح و آموزش داده می شود . از طرفی در کشور ما تفریط فاحش در مسائل جنسی دیده می شود . یک مرد یا زن حیا میکند که پیشنهاد ازدواج موقت به جنس مخالف بدهد چرا که در این صورت احتمال بر باد رفتن آبرویش وجود دارد و حتی در عرف جامعه چه بسا یک جرم محسوب شود.
نگاهی به وضعیت اسفبار محیط جامعه و دانشگاههای ما مبین این است که هم اکنون جوانان ما در یک وضعیت بحرانی به سر می برند. بهانه قانع کننده ای هم بین مردم شایع کرده اند که وضعیت جوانی به لحاظ شکل گیری شخصیت یک وضعیت بحرانی است و این وضعیت امری عادی تلقی می شود. تا چه حد این حرف قابل قبول است؟ اینها نتایج تحقیقات دنیای غرب است . آنها نوجوانانی را بررسی می کنند که سرتا پا در لجن گناه فرو رفته اند. چه بسا این وضعیت بحرانی بعلت آغاز قهر با خالق هستی باشد. دوری از معنویت در ابتدای راه ، یک تنشی در انسان ایجاد می کند که با فاصله گرفتن از حقیقت هستی به امری عادی تبدیل می شود. البته ما منکر شرایط خاص روانی دوران نوجوانی نیستیم ولی نه با این شدت.
روابط بین دختر وپسر در محیط دانشگاه بیانگر عقده های خفته ای هستند که مانع تمرکز فکری این قشر از جامعه میگردد و رکود تحصیلی را در پی دارد. البته این عقده های جنسی تا حدی در اکثریت مردان متأهل هم دیده می شود که رکود کاری و عدم نشاط در کل جامعه را به دنبال دارد و شاید یکی از دلایل پیشرفت مادی و نه معنوی دنیای غرب همین آزادی جنسی باشد. این در حالی است که هیچ دین و مذهبی به اندازه دین اسلام و مذهب تشیع مدافع آزادی گسترده مشروع جنسی نیست. آزادیی که خیانت آمیز نباشد و حق هیچ کس را ضایع نکند و در جهت تکامل جامعه باشد.
تعریف سکس و انواع آن
تعریف سکس: سکس یعنی نمایش یا دیدن بدن عریان جنس مخالف
انواع سکس: 1- سکس کامل 2- سکس تمام یا تام
سکس کامل : یعنی بیننده سکس می تواند همه نقاط بدن جنس مخالف خود را ببیند.
سکس تمام: یعنی بیننده سکس نه تنها می تواند بدن جنس مخالف را ببیند بلکه می تواند به تمام نقاط بدن جنس مخالف دسترسی هم داشته باشد و به آن نقاط دست بزند. و لمس نماید.
نمونه سکس کامل، دیدن فیلمهای مبتذل و سوپر است که بیننده آن حقیقتاً با یک دنیا عقده فیلم را به اتمام می رساند. دوست دارد دستش را دراز کند و باسینه های آن خانم عریان بازی کند بوسه از لبهایش بگیرد و او را در آغوش خود بفشارد ولی افسوس که شیشه های تلویزیون یا مانیتور مانع می شود و او ناکام می ماند. قطعاً اگر شخص متأهلی بعد از دیدن این صحنه های شهوت برانگیز به سراغ همسر خود برود و بخواهد با خیالات آن زن یا مرد کذایی ، شهوت خود را در آخرین لحظات انزال یا ارگاسم توسط همسرش تخلیه نماید شیطان در این میانه بهره عظیمی خواهد داشت و قطعاً فرزندی که از این طریق متولد می شود با شیطان سهیم خواهد بود چرا که چنین طفلی شبهه زنا زاده بودن را دارد. زنایی که توسط پدر یا مادر، آن هم از طریق عضو چشم صورت پذیرفته . هم اکنون که در جامعه ما وجود ماهواره ها بر فراز پشت بامها بیداد می کند و با فشردن چند دکمه می توان در دنیای بیکران اینترنت هر صحنه شهوت انگیزی را مشاهده نمود و... همه اینها نمونه هایی از سکس کامل یا نیمه کامل را در اختیار بیننده قرار می دهند.
درسکس تمام ، روابط آزادانه تری ایجاد می شود ولی آن هم در صورتی که مطابق موازین شرع نباشد اثرات منفی به مراتب بدتری را به همراه خواهد داشت چرا که با هر عضوی که لذت غیر مشروع ببریم در واقع مرتکب زنای آن عضو شده ایم. یعنی در سکس کامل فقط زنای چشم انجام می گردد ولی در سکس تمام به تعداد اعضایی که تماس پیدا می کند زنای آن عضو انجام می گیرد.
آیا مسائل جنسی زشت و کثیف هستند؟
درواقع پاسخ به این سؤال به نوع روابط جنسی بر میگردد. اگر روابط جنسی از نوع نامشروع و خیانت آمیز باشد باطن و ملکوت این عمل چرک و خون و نجاست وکثیفی است که درسرای آخرت بروز و ظهور کامل خواهد یافت بگونه ای که در روایات که واسطه ما و جهان ماورائی آخرت هستند به این موضوع اشاره شده که شخص زناکار از آلتش چرک و خون بیرون می ریزد بگونه ای که اهالی جهنم از بوی بد آن متأذی می شوند. پیداست که فطرت سلیم هم تا حدی بوی گند این چرک و خون را از آن مسافت طولانی دنیا تا آخرت استشمام می کند. ولی فطرتهای ناپاک که مطیع غرایز حیوانی خویش اند و قوای باطنی و ملکوتی خود را ازدست داده اند نسبت به این روابط نامشروع بی تفاوت هستند . این احساس ناپاکی از روابط نامشروع که تا اینجا صحیح است مانند همه حقایق دیگرمی تواند دستخوش تحریف گردد و به شکل ظالمانه ای سایه برروابط مشروع موقت ( که ظاهری شبیه به روابط نامشروع دارد ولی در واقع نه تنها گناه نیست بلکه موجب قرب الهی نیز می گردد ) نیز بیندازد.
انسانهای الهی که مطیع اوامر و نواهی پروردگار هستند، از جسمی لطیف و نورانی برخوردارند چرا که آن معنویت و نورانیت روح آنان در جسمشان نیز اثر می گذارد تاحدی که دیده شده که برخی از مؤمنین حتی پس از مرگ نیز جسمشان سالم مانده است. و یا اینکه در روایت آورده شده که دم خورده دهان مؤمن شفاست. بگذریم از اینکه هم اکنون ته مانده لیوان آب دیگری را اول خالی می کنند بعد کمی با آب می شورند تا میکروبهایش تخلیه شود. آنچنان که از روایات برداشت می شود اینست که دستگاه گوارش ما فقط همین ظاهر مادی نیست بلکه در امر گوارش غذای ما ملائکه هم دخیل هستند بعبارتی انسانی که گناه می کند ملائکه از او دور می شوند و در عملکرد بدن این فرد خلل ایجاد می شود و قطعاً یکی از دلایل بیماریها همین امر است.نشانه این خلل در عملکرد گوارشی بوی باد معده انسان است که در زمانی که مرتکب گناه می شود بوی بسیار بد و آزار دهنده ای دارد و وقتی انسان توبه می کند از شدت بوی بد معده کاسته می شود. یا بکلی بوی بد از بین می رود. هرکس خودش می تواند این مسئله را تجربه کند . و در روایت هست که وقتی پیامبراکرم (ص) از بیت الخلاء خارج می شدند فردی که پشت سر ایشان به بیت الخلاء می رفت بوی عطر استشمام می کرد.
قطعاً آلت تناسلی انسان مؤمن و الهی با آلت تناسلی فرد خیانت کاری که از حرام الهی ابا ندارد متفاوت است . آلت تناسلی انسان مؤمن و متعبد مانند سایر اجزاء و جوارحش دارای باطنی نورانی است. و آلت تناسلی فرد گنهکار که با آن آلت مرتکب گناه شده همانطور که گفته شد کثیف و چرکین است.
ازدواج موقت برای انسان گنهکاری که به آن قانع نمی شود و مقررات آن را رعایت نمی کند مثلاً زمان عده را زیر پا می گذارد یا روابط خارج از ضوابط شرعی دارد دردی را دوا نمی کند. ازدواج موقت برای انسانی که به گناهان دیگر هم آلوده میشود مثلاً ربا میخورد یا نماز نمی خواند یا دزدی می کند یا مرتباً غیبت می کند دردی را دوا نمی کند چرا که او را از در دیگر جهنم به جهنم می برند .
ازدواج موقت مطابق روایت جایزه ای است که خداوند در دنیا برای مؤمنین قرار داده است.
چرا این همه سختگیری در مورد مسائل جنسی؟
این سختگیری ریشه در فرهنگ ما دارد. که قسمتی از آن که به محدودیت دین بر می گردد به حق و قسمتی که خارج از محدودیت دینی است به ناحق می باشد. موارد خارج از ضوابط دینی شامل موارد زیر می گردد:
1- جهالت : ناآشنایی با مسائل مذهبی و احکام شرعی و انواع فتاوا و عدم مطالعه کافی
2- حسادت: فرض کنید دو نفر در اتاق پشتی مشغول خوردن یک غذای لذیذ باشند و چیزی از آن نصیب ما نشود. یا خیری به آنان برسد و ما از آن خیر سهمی نداشته باشیم دراین صورت چنانچه توجیه شرعی و عرفی برای سختگیری خود داشته باشیم به آن متوسل می شویم تا خیری به آن دو نرسد.
3- عقده های درونی : اگردر گذشته دیگران ما را بخاطر یکسری جهالتها از یک نوع لذت مشروع منع کرده باشند یا امکان استفاده از آن لذت برای ما فراهم نشده باشد طبیعی است که برای ما بسیار سخت خواهد بود اجازه دهیم فرزندانمان از آن لذت بهره مند شوند. یک جایی باید این سد شکسته شود به دو صورت این ممکن است یا نیاز به از خود گذشتگی دارد یعنی علیرغم محدودیت اضافی در دورانی نوجوانی ما این محدودیت اضافی را از فرزندانمان برداریم . صورت دوم اینست که اجازه ندهیم این عقده ایجاد شود یعنی در سنین جوانی یا بالاتر خود را از این لذتهای مشروع محروم نکنیم.
5-اگر غم ما غم دین است چرا محرمات و موارد شبهه ناک شرعی (مانند عملکرد مشکوک بانکها که شدیداً شبهه ربا را ایجاد می کند و برخی ازمراجع تقلید مخالفت خود را اعلام نموده اند) در جامعه ما اینهمه فراوان است و نسبت به آنها حساسیت نشان نمی دهیم و سختگیری نمی کنیم و خودمان هم انواع وامهای مشکوک را از بانکها می گیریم آن وقت اگر دخترمان بخواهد مطابق یکی از فتاوا رابطه مشروع موقت جنسی برقرار کند غم دین به سراغ ما می آید و فریاد وا اسلامای ما بلند می شود.
چرا معتقدیم نباید دخول انجام شود؟
الف - مطابق برخی فتاوا که شرط عدم دخول را لحاظ نکرده اند با توجه به فرهنگ جامعه ما به نظر می رسد که عملاً هرگز ازدواج موقت دختران رواج پیدا نکند یا جهت فرهنگ سازی آن نیاز به یک زمان طولانی باشد. بلکه بالعکس مطابق فتاوای محدود کننده به عدم دخول ازدواج موقت دختران باکره در جامعه در مدت زمان کوتاه تری پذیرفته خواهد شد.
ب- اگر مطابق برخی فتاوا شرط عدم دخول را برداریم به این معنی نیست که حتماً باید دخول انجام بشود بلکه دخترمیتواند با توجه به آزادی وسیعی که در شروط ابتدای عقد می باشد شرط کند که دخول انجام نشود. و این شرط برای دختر ازجهات متعدد بهتر است.
ج- هرچند برخی از مراجع در این زمینه شرط عدم دخول را نگذاشته اند ولی با توجه به اینکه جامعه ما برای باکره بودن ارزش خاصی قائل است و یک دختر مسلمان هم باید واقعیت را در زمان ازدواج دائم بگوید درصورتی که دختر بکارتش را هرچند به شکل مشروع، از دست داده باشد از ارزشش کم می شود. و طبیعی است که هیچ دختری حاظر نیست بخاطر یک لذت گذرا کم ارزش گردد. اگر جامعه ای به حدی برسد که بین دختر باکره و غیر باکره تفاوتی نگذارد آن وقت اگر دختری در ازدواج موقتش دخول هم انجام دهد احساس بی ارزش شدن نمی کند و خود را همان دختر سابق بلکه قبراق تر و سرحال تر می داند نه یک زن بیوه و درمانده. در اینصورت است شاید بتوانیم به فتاوایی که آزادی بدون شرط دختران را در ازدواج موقت جایز می دانند مراجعه کنیم .
د- درصورت دخول ، دختربه اوج لذت جنسی می رسد و یک وابستگی شدیدی نسبت به فرد مقابل پیدا می کند بگونه ای که احساس می کند متعلق به اوست و باید رابطه شان همیشگی و دائمی باشد.
ه- نگه داشتن زمان عده به مدت دو ماه( دیدن دو پاکی) در ازدواج موقت و حدود سه ماه ( دیدن سه پاکی ) در ازدواج دائم که واقعاً یک لذت چند ساعته ارزش نگه داشتن این زمان عده را ندارد و حداقل بهتر است که زمان ازدواج موقت از چند روز کمتر نباشد که در این صورت هم پیوند عاطفی محکمی بین این دو برقرار خواهد شد وجدا شدن آنها از هم مشکل خواهد بود.
فواید ازدواج موقت دختران باکره
1- دختران قبل از ازدواج دائم چگونه خود را ارضاء می کنند؟
این سؤال را باید از دختران پرسید. آنچه در جامعه دیده می شود اینست که دختران از نشان دادن حداقل موهای خود و قسمتهایی از بدن خود به جنس مخالف لذت می برند. غافل از اینکه این کار موجب خشم و غضب الهی می گردد. چرا که دختر یا زنی که اینگونه عمل کند گویی در یک زمان با دهها و صدها نفر رابطه جنسی برقرار نموده است. در نظر بگیرید دختر یا زنی بصورت آرایش کرده زیباییهای خود را در خیابان و مجامع عمومی در معرض تماشای مردان قراردهد . و تصور کنید که هم زمان ده تا مرد از نگاه به این زن لذت ببرند چه منظره زشت و شنیع و کثیفی است. به راستی آیا این مردان از نگاه به یکدیگر خجل نمی گردند. همگی دارند در یک زمان از یک زن استفاده می کنند. هر چند این استفاده خفیف باشد ولی نوعی زنا بشمار می رود . گویی ده تا مرد هم زمان به یک زن چسبیده باشند. و به راستی آیا آن زن و دختر از اینکه متوجه شود چنین نگاههای خیانت آمیزی به او می شود احساس اشمئزاز نخواهد نمود.دین میگوید در یک زمان زن فقط با یک مرد می تواند قرارداد رابطه مشروع جنسی داشته باشد. دختران بر طبق فتوای ذکر شده به راحتی می توانند بدن خود را طی یک قرارداد شرعی به مرد مورد نظر خود نشان دهند. این قرارداد از گستردگی زیادی برخوردار است هم از نظر زمان وهم از نظر کیفیت . یعنی مثلاً در مدت زمان ده ثانیه با مهریه 500 تومان فقط در حد بوسیدن صورت. یعنی اگر مرد دست به سینه این دختر بزند مرتکب عمل حرام شده است و اصلاً دختر می تواند شرط کند که مرد فقط استفاده چشمی از او ببرد . دختر جلوی مرد برهنه شود و برقصد بدون اینکه آن مرد به بدن او دست بزند که همان سکس مشروع کامل یا نیمه کامل غیرتمام می شود. با این کار دختر تا حد زیادی ارضاء خواهد شد بدون اینکه به گناه آلوده شود. تنها موردی که علما در آن تشکیک کرده اند اینست که در ازدواج دائم زن شرط کند که دخول هرگز انجام نشود.
یا احتمالاً برخی دختران ممکن است قبل از ازدواج استمناء نمایند یعنی با آلت خود توسط دست یا یک شیءخارجی بازی کنند که این کار هم یک گناه کبیره است. حال اگر با ازدواج موقت دختر شرط کند که حداکثر مرد می تواند برای او عمل استمناء را انجام دهد بدون اینکه دخول انجام شود قضیه حل می شود. و دختر هم تا حدی ارضاء خواهد شد.
2- فرض کنید که بین پسر و دختری رابطه دوستی برقرار گردد . در این میان ابهامات زیادی وجود خواهد داشت که نهایتاً منجر به تنشها و زد و خورد هایی خواهد گردید. مثلاً کافی است که آن پسر، دختر را با فرد دیگری ببیند. پسر چه احساسی خواهد داشت؟ هر چند که رابطه دوستی از ابتدا گناه و خیانت آمیز بوده ولی باز پسر اولی احساس می کند که دختر به او خیانت کرده است. در واقع خیانت در خیانت صورت گرفته. در اینصورت احتمال زدوخورد و کدورت و تنش بسیار زیاد است. ولی اگر رابطه دختر مشروع و با حساب و کتاب باشد و دوستی و رابطه ایجاد شده اولی طی یک قرارداد زمان دار مشروع صورت پذیرفته باشد با اتمام زمان قرارداد پسر حق هیچگونه اعتراضی در مورد رابطه بعدی دختر با فرد دیگر نخواهد داشت.
3-آیا دختر فقط لذت می دهد؟ اگر تصور ما این باشد که دختر یا زن موجودی است که لذت می بخشد و خودش لذت کمتری می برد نتیجه این وضعیتی می شود که الآن بر جامعه ما حکمفرماست . اگر مرد متأهلی بفهمد که همسرش قبلاً با مرد دیگری رابطه موقت و مشروع جنسی حتی در حد غیر دخولی برقرار کرده با شدیدترین وضع با او برخورد می کند و چه بسا کارشان به جدایی هم بکشد. چرا اینگونه است؟ مگر دختر قبل از ازدواج دائمش لذت نمی خواهد ؟ مگر هورمونهای جنسی دختر نباید به موقع و به میزان لازم ترشح شود؟ بهتر نیست مرد با فهمیدن این موضوع بجای نشان دادن عکس العمل منفی، منطقی تر برخورد کند و بگوید در آن زمان لذتی برده است نوش جانش . قضیه را اینگونه بنگرد که در آن وقت این همسرش بوده که نفع برده و لذت برده و آن مرد وسیله لذت بردن او شده است. اگر دختر را وسیله کامجویی ببینیم یقیناً با شخص کام برده برخورد می کنیم و زندگی را به همه تلخ خواهیم کرد. مهم اینست که اولاً در آن زمان هم این لذت را بصورت مشروع برده . ثانیاً دروغ نگفته یعنی اگر با شرط باکره بودن به عقد کسی در آمده این مطلب ثابت شده باشد. ثالثاً هم اکنون هیچگونه رابطه جنسی با شخص اول نداشته باشد.
4- بسیارند دخترانی که تاسنین بالا مجرد باقی مانده اند و از وضعیت زندگی خود گلایه مندند و احساس افسردگی می کنند. اگر این دختران از ابتدا کم کم با مسائل جنسی بصورت مشروع آشنا می شدند قطعاً رغبت بیشتری به ازدواج نشان می دادند. ترس آنها از جنس مخالف می ریخت .
5- بسیارند دخترانی که وقتی در مقابل پاسخ به تقاضای ازدواج دائم قرارمیگیرند دچار نوعی اظطراب می شوند و نمی توانند انتخاب صحیحی داشته باشند. ازدواج موقت با فرد مورد نظر به مدت کوتاه چند روزه تا حدی می تواند دختر را در انتخاب یاری نماید. بعلاوه دختری که قبلاً ازدواج موقت داشته تجربه لازم را در این زمینه کسب نموده و بهتر می تواند تصمیم بگیرد.
فواید ازدواج موقت دختران باکره با مردان متأهل خویشتن دار
1- در بحث ازدواج دائم فقهای ما بر طبق اجماع فتوا داده اند در صورتی که پدر مانع از ازدواج دائم دختر باکره با مرد هم شأن خود شود دختر می تواند بدون اجازه پدراقدام به ازدواج با آن شخص نماید. که البته در کشور ما از طریق دادخواست این مسئله پیگیری می شود و نیاز به حکم قضایی هم دارد. علت این حکم نیز مصلحت دختر است که باید زندگی دائمیش با کسی باشد که بیشترین سنخیت و نزدیکی را با او داشته باشد تا بتوانند یک عمر با هم با خوشبختی زندگی نمایند. اصطلاحاً به این منع والدین عضل می گویند . بنده این سؤال را از چندین مرجع تقلید پرسیدم که آیا در ازدواج موقت هم مبحث عضل و جود دارد؟ و تقریباً همگی سؤال بنده رابدون پاسخ گذاشتند و عضل را بجای عزل که به معنی بیرون ریختن منی در خارج از رحم است گرفتند و گفتند عزل ایرادی ندارد. به اعتقاد بنده در بحث ازدواج موقت قضیه برعکس است بعبارتی یک نوع عضل معکوس وجود دارد یعنی نباید دنبال سنخیت و هم شأنی و هم سن و سالی رفت چرا که قصد زندگی دائمی وجود ندارد بلکه برعکس اگر سنخیت زیاد باشد جدا شدن بسیار مشکل خواهد شد . مهمترین سنخیت تأهل و سن می باشد . یعنی اگر دختر با پسر مجرد هم سن خودش ازدواج موقت نماید جدا شدن آن دو از یکدیگر بسیار مشکل است و ممکن است تبعات روحی منفی به همراه داشته باشد . در جامعه ما هم ازدواج موقت دختران باکره با مردان بسیار دور از شأن دیده می شود مثلاً ازدواج موقت دختر دوساله با مرد چهل ساله که بخاطر محرمیت انجام می شود (البته در اینکه با چنین ازدواجی در این سن دختر محرمیت ایجاد میشود یا نه بین علما از قدیم اخلتلاف بوده است)
2- دختران به دنبال افرادی هستند که راز نگه دار باشند و در صورت ازدواج موقت با فردی آینده خود را به خطر نیندازند.در نظر بگیرید که دختری با مردی به مدت چند ساعت ازدواج موقت نماید و بعداً این دختر ازدواج دائمی نماید و مرد اول نتواند این راز را نگهدارد و به دوستان نزدیک خود چریان را بگوید و آن دختر زبانزد خاص و عام شود که قبلاً با فلانی رابطه داشته . متأسفانه در شرایط کنونی فرهنگی جامعه ما عواقب بدی در انتظار دختر خواهد بود. و جامعه به مشروع بودن یا مشروع نبودن رابطه کاری ندارد. و درهر دوحال آن را رابطه نامشروع تلقی می کند. پس بهتر است دختر شخصی را برای این منظور انتخاب نماید که صرفنظر از تأهل یا تجرد فرد کاملاً مورد اطمینانی باشد. و از خویشتن داری و تقوای بسیار بالایی برخوردار باشد. و بهتر است که او را به اسم جلاله الله قسم بدهد که تا آخر عمر این مطلب را جایی فاش نکند. بهتر است که این فرد از اقوام و خویشان و آشنایان خانواده دختر نباشد تا احتمال برملا شدن رابطه از بین برود.
3- علاوه بر رازداری مطلب مهمتر انجام نشدن دخول است چرا که اگر دخول انجام شود پیامدهای خاصی را برای دختر به همراه خواهد داشت که به چند مورد آن اشاره شد.
4- این مسئله که دختران به دنبال افراد مطمئن و با تقوا بگردند باعث می شود که سطح تقوا در جامعه بالا برود. البته باید مراقب ظاهرسازی ها باشیم.
5- چون در این بحث بیشتر هدف ارضاء موقت دختران است که محیط جامعه سالم بماند اگر دختری چنین فرد مطمئنی را یافت می تواند او را به سایر دوستان خود هم معرفی کند و یک باند کاملاً مشروع زیر زمینی شامل یک مرد و چندین دختر تشکیل شود. حداقل اینست که دختران اجازه می دهند عمل استمناء مانند یک عمل جراحی توسط این مرد مطمئن انجام شود و آتش شهوت این دختران تاحد زیادی خاموش شود. و به این ترتیب دختران از ابتلا به یک یا چند گناه کبیره مصون بمانند. طبیعی است که در این مورد این کار مرد یک عمل ثواب و فرای لذت جنسی است . چون این بحث ممکن است کمی برای خواننده سنگین باشد حتماً بخش " آیا مخفی کاری جرم است را مطالعه کنید".
6- بهتر است مردی که با دختر رابطه جنسی مشروع غیر دخولی برقرار می کند حین لذت جنسی به دختر یادآور شود که آلت جنسی تو متعلق به کسی است که بهای سنگینتری برای آن پرداخت می کند.این بها یعنی دل سپردن مادام العمر به تو و تأمین زندگی آتی تو و بر عهده گرفتن کلیه مخارج زندگی تو که از عهده من خارج است (البته اگر زن شاغل باشد بیشتر مسائل عاطفی مطرح است ). و حقیقتاً این رابطه می تواند یک درس اخلاق عملی برای دختر هم باشد.
7- معمولاً مردان متأهل از درآمد نسبتاً مناسبی برخوردار هستند و می توانند برای چند ساعت لذت مشروع مبلغ قابل توجهی به عنوان مهریه به دختر یا زن بیوه بدهند. این درآمد که به راحتی نصیب دختر می شود می تواند تا حد زیادی به امرار معاش او کمک نماید. 8-اعتماد جنسی به افراد متأهل بیشتر است دلیل ما هم اینست که در جامعه شرط اول مشاغلی مانند رانندگی تاکسی و آژانسها تأهل است .
آیا مخفی کاری جرم است؟
بسیارند اموری که در اسلام سفارش شده که مخفیانه و درخفا انجام شوند مانند ذکر و یاد خدا که درچندین جا در قرآن سفارش شده که در خفا هم به یاد خدا باشید و به یاد علنی خدا و شعائرمذهبی جمعی قناعت نکنید. یعنی ذکر و یاد خدا در پنهانی و به دور از چشم مردم ثواب ویژه ای دارد. یا اینکه در اسلام سفارش شده برای کمک به فقیر و جهت حفظ آبروی او، کمک را علنی انجام ندهید و در بوق و کرنا نکنید.در این زمینه حضرت علی (ع) الگوی همه مسلمانان هستند که شبانه با روی پوشیده به درب منزل فقرا می رفتند . پس تا اینجا دانستیم که هر کاری که مخفیانه انجام شود دلیل بر جرم بودن آن نیست.
از طرفی بسیارند خیانتهایی که علنی انجام می شوند و به این دلیل که علنی هستند چیزی از بار خیانت و جرم و گناه آنها نمی کاهد. مانند روابط جنسی علنی که در ورای این سرزمین انجام می گیرد. نمونه های این خیانتهای علنی در مراحل مختلف آن وجود دارد که ساده ترین این خیانتها را هرروزه در معابر و خیابانها شاهد هستیم. دختری که موهایش را بیرون می گذارد درواقع مرتکب یک خیانت علنی می شود. هرچند که در ذهن عامه مردم علنی شدن پاره ای از گناهان از بار جرم آنها می کاهد ولی در پیشگاه الهی اینگونه نیست. یک روش امر به معروف و نهی از منکر در جامعه شاهد حضور دخترانی هستیم که غالباً به واسطه نیاز جنسی موها و قسمتهایی از اندام خود را به نمایش می گذارند که این امر موجب به هم خوردن تمرکز در مردان و جوانان ما میشود و اثرات بسیار مخربی به همراه دارد باید این طرز تفکر در جامعه ایجاد شود که چنین دختری واقعاً نیاز جنسی دارد و بجای برخورد خشونت آمیز با این دختران مطابق مطالب گفته شده با آنها حال کرد بجای بگیر و ببندها باید با بر لبان وسینه های آنان بوسه زد و آنها را ارضاء نمود. هر دختری که در مقابل یک مرد عشوه گری می کند در واقع با زبان بی زبانی متقاضی یک رابطه جنسی است . بار دیگر متن روایتی را که در ابتدای بحث آوردم مطالعه نمایید قطعاً تصدیق خواهید نمود که این دختر همان دختر ذکر شده در روایت است . پس شرم و حیاء اضافی را کنار بگذارید و این قضیه را با آن دختر مطرح نمایید و او را از حقوق شرعی خود مطلع سازید که می تواند بدون خیانت هم حال بکند.البته هدف این نیست که دختران جامعه ما اینگونه باشند بلکه هدف اینست که بدانند که رفتار عشوه گرانه آنها دارای یک پیام معنی دار است و اگر حقیقتاً نیاز جنسی ندارند یا می توانند صبر نمایند باید عشوه گری و بی بندو باری را کنار بگذارند . شاید بپرسید جامعه اناث فقط شامل دختران نیست. بله ولی واقعیت انکار ناپذیر اینست که بسیاری از زنان متأهل هم از روی مد و تیپ گرایش به بی بندوباری دارند و این مد و تیپ وابستگی شدیدی به نسل جوان و نوجوان جامعه دارد . قطعاً اگر دختران جوان در جامعه به سمت پاکی حرکت کنند تأثیر چشمگیری روی سایر زنان خواهد گذاشت. و یک تیپ و الگوی پاک و سالم را به جامعه عرضه خواهد نمود. بسیار بعید است که روایت ذکر شده در ابتدای بحث جعلی باشد چرا که سفارش به خویشتن داری در آن دیده میشود .البته این روایت اینگونه ادامه دارد که اگر دختر به دخول راضی شد چه؟ و امام در پاسخ می فرمایندکه این برای دختر مایه شرم و آبروریزی است. باتوجه به روایات دیگری که در زمینه عدم دخول وجود دارد ما هم این نظر را بیشتر مطرح نمودیم. البته قضیه در مورد دختران مسن فرق می کند و بعنوان نمونه آیت الله مکارم دختر 30 ساله را در امر ازدواج ( چه دائم و چه موقت حتی با انجام دخول ) آزاد می دانند. فواید ازدواج موقت مرد برای زن دائمی انسان و دیدگاه زن دائمی در این مورد
1- مرد باید به همسر دائمی خود عشق بورزد و این را به همسر خود تفهیم کند که خلقت مرد به گونه ای است که تنوع طلب است و برخلاف برداشت جامعه ، این تنوع طلبی از روی شیطنت نیست بلکه در نهاد مرد است . از آنجا که معتقدیم تمام افعال پیامبر اکرم (ص) مطابق با وحی الهی است و تمامی سیره معصومین و گفتار آنان خالی از خطا و مورد رضایت خداوند است ، تنوع طلبی آن پیامبر عظیم الشأن و ائمه معصومین قطعاً از روی نفسانیت و شیطنت نبوده و ایرادی به آن وارد نبوده است . و قطعاً این تنوع طلبی البته با ضوابط شرعی خود ، می تواند برای ما الگوی عملی باشد و عده ای که در صدد هستند ازدواجهای پیامبر را سیاسی جلوه دهند تا پیامبر را شخصیتی فرا زمینی معرفی کنند که نیازی به مسائل جنسی نداشته است در اشتباه هستند. در قرآن مجید خداوند متعال وقتی میخواهد حکم ممنوعیت ازدواج پیامبر با زنان را صادر کند این نکته را یادآور میشود که حتی اگر زیبایی آن زن تو را به شگفت آورد حق ازدواج نداری . این نشان می دهد که در ازدواجهای قبلی توجه به مسائل جنسی و زیبایی زن وجود داشته است. پیامبر ما می فرمود سه چیز از دنیای شما را دوست دارم زن ، عطر و نماز .
مرد باید این نیاز فطری مشروع را برای همسر خود تشریح کند. به گونه ای که حتی اگر متوجه شد شوهرش برای ساعاتی قصد برقراری روابط جنسی مشروع با زن دیگری را دارد نسبت به این امر کاملاً بی تفاوت باشد و به خود تلقین نکند که همسرش دیگر او را دوست ندارد. این حساسیت بیجای زن که امروزه توسط رسانه ها نیز امری ارزشی تبلیغ میشود غیرت زن نام دارد که در اسلام یک صفت زشت برای زن به شمار می رود.
پیشنهاد: به راستی چرا تا این زمان که این متن را می نگارم وحدود سی سال از انقلاب اسلامی می گذرد یک فیلم در زمینه جا انداختن فرهنگ ازدواج موقت ساخته نشده است؟ می توان چهره یک مرد موفق را به تصویر درآورد که در همه ابعاد زندگی اعم از ورزشی ،علمی، اجتماعی و ... رشد نموده است و علیرغم عشق ورزیدن به همسر خود ،درخارج از چهارچوب خانواده نیز روابط جنسی مشروع با چندین زن یا دختر دارد. و همسرش نیز متوجه این موضوع شده است ولی اطلاً به روی خود نمی آورد چرا که می داند شوهرش فردی متدین و خویشتن دار است که دوستی با دیگران را بر دوستی با او ترجیح نمی دهد و مطمئن است که کانون خانواده شان هیچگونه آسیبی نخواهد دید. او می داند که این حقی است که خداوند به شوهرش داده که بتواند با دیگر زنان واجد شرایط نیز به طور مشروع رابطه برقرار کند.
2- با جا افتادن بحث ازدواج موقت در جامعه ، زنان نسبت به شوهرانشان حساس تر خواهند شد و سعی خواهند کرد اجازه ندهند حتی در صورت روابط آنان با زنان دیگر ، محبتشان نسبت به آنان کم شود و برای رسیدن به این هدف به انواع روشهای زیبایی متوسل خواهند شد. سعی خواهند کرد خود را جوان نگه دارند صورت شاداب با انواع ماسکهای صورت ، شکم و اندام متناسب و هرگاه شوهرشان از درب منزل وارد میشود خود را با همه وجود به او عرضه خواهند کرد و با روحیه ای عالی به استقبال او خواهند رفت . برعکس اگر ازدواج موقت یا مجدد در جامعه پذیرفته نشود تصور زن و مرد از یکدیگر این خواهد بود که اصطلاحاً آش کشک خاله است بخوری پاته نخوری پاته. زن می گوید من هر طور بگردم شوهرم مجبور خواهد بود مرا تحمل کند.
3- ازآنجا که همسر دائمی انسان باید جوان و سرزنده بماند باید از نزدیکی زیاد با زن دائمی برحذر بود چرا که باعث می شود همسر انسان زود پیر و شکسته شود. ازدواج موقت بهترین راه برای این منظور است. بعبارت دیگر ازدواج موقت یک کمک برای همسر دائمی است و بخشی از بار او را از دوشش بر میدارد. اگر زنان می دانستند این مطلب چقدر به سرزنده ماندن و جوان ماندن آنها کمک می کند با اصرار از شوهر خود می خواستند رابطه جنسی دیگری هم داشته باشد. همانطور که قبلاً اشاره کردیم زیاده روی مرد در مسائل جنسی مانند نیش عقرب به مرد ضربه می زند چه بسا این مطلب در مورد زن نیز صادق باشد. این نیز دلیل دیگری است که زن نباید از داشتن یک همکار جنسی برای خود ناراحت باشد و اگر این همکار بصورت موقت باشد برای زن بسیار بهتر خواهد بود. مدرک و آدرس تمام مطالب ذکر شده شامل روایات یا استفتائات نزد اینجانب موجود است و بدلیل امکان سوء استفاده از آن به این منابع کمتر اشاره شده است . تحقیقات بنده بسیار فراتر از این می باشد و نظرات فقهاء شیعه را در طول تاریخ در مورد میزان آزادی دختران جمع آوری نموده ام و چنانچه رضایت خدا را در انتشار آن بدانم و کسی هم حاضر به همکاری در نشر آن باشد آن را بصورت یک کتاب چاپ خواهم نمود. البته فعلاً چنین قصدی ندارم چون جامعه کشش آن را ندارد و احتمال یکسری تنشهایی در جامعه وجود دارد.
4- علاقه به تحقیر دیگران : معمولاً انسانها تمایل دارند که اطرافیان خود را به طرق مختلف تحقیر کنند این تحقیر می تواند به اشکال مختلف صورت پذیرد ازیک سخنرانی که طی آن سخنران مستمع را مجبور می کند با همه وجود به صحبتهای او گوش فرا دهد یا شوخی و مزاح که همه اینها در محدوده تحقیرهای مجاز هستند گرفته تا تحقیرهای شکننده و غیر مجاز شامل دشنام و اهانت یا سختگیریهای غیر ضروری مثلاً در روابط موجر و مستأجر همگی نوعی تحقیرهستند ولی با درجات مختلف . طی این تحقیرها انسانها غرور خود را تقویت می کنند و ظاهراً شخصیت کسب می کنند. یکی از انواع تحقیرها روابط بین خواستگار و پدر دختر است . که اگر پدر دخترکمبود شخصیتی داشته باشد این تحقیرشدیدتر خواهد بود. نوع دیگر تحقیر در بحث ما اینست که مرد و زنی را ببینیم که با هم قدم می زنند و احتمال هم بدهیم که این با هم بودن طی یک قرارداد مشروع است و با وجود اینکه وظیفه ما تجسس و دخالت در امور دیگران نیست دخالت کنیم ، تهمت بزنیم، تجسس کنیم ،برخورد فیزیکی داشته باشیم ، دستگیر کنیم و به مراجع قضایی معرفی کنیم و آبروی دیگران را بریزیم . (مگر نه اینست که در ازدواج موقت حتی به شاهد هم نیازی نیست. در این میان ما باید ثابت کنیم که روابط آنها نامشروع است و آنها وظیفه اثبات مشروعیت روابط خود را ندارند.) اینها همه می تواند سرچشمه ای شیطانی و نفسانی داشته باشد که تحت لوای دین و به بهانه احیاء شعائر مذهبی انجام پذیرد.
+ نوشته شده در سه شنبه شانزدهم بهمن 1386ساعت 1:41 توسط storm
|